以和貴（いわき）　　池田 郁英2017.04

 

『以和貴(いわき)』

　 一曰。以和為貴。無忤為宗。

　　　　　　　　「一に曰(い)わく、和を以(も)って貴し(とうとし)となし、

　　　　　　　　　忤う(さからう)こと無きを宗(むね)とせよ。」

聖徳太子が制定したとされる「17条憲法」の記述が「日本書記」にあります。

 

 

現代の憲法のような法律ではなく、当時の官僚や貴族に対する倫理規定の意味合いが強く、儒教や仏教の精神が色濃く含まれていると言われます。

上記の第1条と他の条とを読み合わせると、聖徳太子がこの「17条憲法」でおっしゃりたかったのは・・・

 

「誰しも完全無欠であり得ない、だから意見が違えば謙虚に耳を傾け、

　私利私欲に走らず、派閥や党派をつくらず、みだりに争わず、広く

　意見を求め、和をもって公正な議論をしなさい。

　そこからしか、道理にかなった万民のための結論は出てこない。」

 

 

一方、ユダヤ、キリスト、イスラム教圏の諸外国ではどうか？

これら世界的な宗教はルーツが一緒と言われますが、それは聖典の一部、「旧約聖書」を共有しているからです。

モーゼは、奴隷として囚われていたヘブライ人(古代イスラエル人、ユダヤ人)を連れて、エジプトから脱出します。紀元前13世紀頃のことで、その数、40万とも60万とも言われます。

そして、神によって「約束された地」カナン（パレスチナ）に向けてシナイ半島をさまよい、40年にも及ぶ苦難の旅を続けます。

その旅の途中、シナイ山においてモーゼは、唯一神ヤハウェから「十戒」を授かります。

これらは「旧約聖書」に「出エジプト記」としと記述され、映画「十戒」の原作にもなりました。

「十戒」は唯一神から人へ与えられた「戒め」であり、議論の余地は全くありません。そして人はその「戒め」を守ることを神に約束し、契約を結びます。

この契約を破れば、自分たちにとんでもない災いが罰として与えられ、国が滅び民族が地獄に落ちてしまいます。

彼らにとっては、神と契約を結ぶ(信者になる）こと、そしてその契約を守ることが全てです。

 

 

近年、ビジネス界のグローバル化が進んで、契約社会が急速に日本にも流入しています。私たちは戸惑うことしばしばです・・・

欧米では契約書が全てで、違反行為があればただちにペナルティ、即裁判なんて当たり前。

そこでは「徒然草」で展開される・・・「月に叢雲（むらくも）」、まん丸の完璧なお月様より、しぐれ雨の叢雲（むらくも）にわずか隠れている方がより情緒がある・・・なんて言う美学は排除されます。

私たちの社会には

「あうんの呼吸で」「周りの空気を読んで」

「あまり物事をはっきり言うのは相手に失礼だ」

「カドをたてずに穏やかに」

「ちょっと酒を飲みながら丸く収めよう」

なんて言う風潮が、いまだにあります。

今は影を潜めましたが、「寄り合い」や「談合」で物事を決める習慣もありました。

 

日本にこんな文化的な風土を創った原点はあの聖徳太子であり、「17条憲法」の「以和貴」の精神にそのルーツがある、なんて不遜なことを言う人もいます。

もちろん、先述のように聖徳太子の本意はそんなところにはありません。

 

ただ、唯一神との「契約」で始まった人々と、「以和貴」で始まった人々のどうにもならないルーツの違いは素直に認識しておく必要があります。

 

 

取締役社長

池田 郁英

（写真はインターネット画像検索より）